opredelitev ustave

Ustava je temeljni zakon, na katerem temelji neka država z vsem svojim pravnim okvirom. Vzpostavlja delitev oblasti s svojim obsegom, hkrati pa zagotavlja pravice in svoboščine.

Moč, ki je sposobna pripraviti ali spremeniti ustavo, se imenuje konstitutivna oblast.. Ta moč ne izvira iz nobene norme, ima pa politično naravo s sposobnostjo narekovanja norm; najbolj razširjena ideja je, da so ljudje nosilci te moči.

Ustavo lahko razvrstimo po več kriterijih: glede na njeno formulacijo je lahko napisana ali nenapisana; glede na njihov izvor jih je mogoče podeliti (ko jim monarh podeli), naložiti (ko jih parlament naloži monarhu), se strinjati (ko so sprejeti s konsenzom) in odobriti s splošnim konsenzom; in nazadnje so glede na možnost reforme lahko togi ali prilagodljivi.

Podružnica prava, pristojna za preučevanje ustavnih vidikov, se imenuje ustavno pravo.. Tako se ukvarja predvsem z oblikovanjem države in njenih različnih pristojnosti ter njihovo vlogo v razmerju do državljanstva.

Podlaga za mnenje o pravicah in obveznostih državljanov temelji na tokovih naravnega prava in prava. Iuspositivismo je pravica, ki jo proizvaja država, je napisana in ima značaj zakona ali norme. Medtem je naravno pravo (sedanje naravno pravo) tisto, ki je lastno vsakemu človeku, mimo določb države, na primer pravice do življenja. Ni nujno, da so napisana, čeprav jih lahko država v svojih ustavnih besedilih jasno opredeli. Ne glede na to, ali so napisane ali ne, posameznik v njih uživa. Od leta 1948 se bodo začeli imenovati "človekove pravice".

Videz ustav je mogoče izslediti že v srednjem veku, ko so imela majhna mesta karte, ki so razmejevale pravice državljanov. Vendar izvor ustavnih oblik, ki jih lahko opazimo danes, je treba iskati v revolucijah, ustvarjenih v osemnajstem stoletju, zlasti francosko in severnoameriško. V 19. stoletju so bile dodane še druge revolucije, kar je prispevalo k temu, da je bil koncept ustavnosti zelo pomemben. Z Splošna deklaracija o človekovih pravicah in njegovo sprejetje s svetovnimi ustavami je bil še en pomemben korak pri usklajevanju sedanjih ustav.

V tem smislu lahko izpostavimo tri pomembne "trenutke" ali stopnje glede vsebine teh vrhovnih zakonov vsakega naroda. Najprej klasični konstitucionalizem, ki se je rodil z revolucijami, ki smo jih že omenili (predvsem Francozi in ZDA). V njih so bile pravice državljanov obravnavane iz objektivnosti, to pomeni, da je državljanom podelilo pravice in enakost pred zakonom: v vsakem primeru je bila ta enakost formalna, ker je bila država v glavnem liberalna, to pomeni, da ni vprašanje družbene pravičnosti in trgov je imelo ključno vlogo. Zato je enakost ustrezala filozofski zasnovi, ki je imela malo ali nikakršno ujemanje z resničnostjo.

Vendar pa se je z ustavo Mehike in Nemčije pojavila nova oblika: socialni konstitucionalizem med letoma 1914 in 1917. Z roko v roki s konsolidacijo države socialnega varstva državljanom zagotavlja dostojne življenjske pogoje glede na pravice do lastnine, delovne zakonodaje in informacij začnejo veljati za družbeno dobro. Nato enakost začne izhajati iz subjektivnega pojmovanja, kolikor je v ustavah jasno določeno, katere pravice država pripisuje državljanu.

Še en korak je bila konsolidacija tako imenovane "mednarodne skupnosti" iz leta 1945 z ustanovitvijo Združenih narodov in njene Splošne deklaracije iz leta 1948, v kateri se razglašajo človekove pravice, značilne za vsakega človeka. Če je bila v državi njena ustava vrhovni zakon, imajo ta nova oblika svetovne organizacije pakti, pogodbe in konvencije med državami, ki se jim država drži, višjo hierarhijo kot nacionalni zakoni.

V 20. stoletju so številni prebivalci latinskoameriških držav videli ustavne pravice, ki so jih kršili različni državni udari. Da bi se izognili takšnim situacijam, imajo številne ustave določbe, ki jih preprečujejo in določajo kazni za odgovorne..