distribucijska pravičnost - definicija, koncept in kaj to je
Na nek način se vsi strinjamo, da je treba v družbi pravilno razdeliti dobrine, saj se nam zdi nepravično, da imajo nekateri presežek, drugi pa v revščini. Ta ideja ustrezne distribucije blaga je tisto, kar navdihuje koncept distribucijske pravičnosti.
Temeljna ideja distribucijske pravičnosti po John Rawlsu
Distribucijska pravičnost temelji na splošni težnji, socialni pravičnosti. Eden največjih teoretičnih predstavnikov koncepta distribucijske pravičnosti je ameriški filozof John Rawls, ki je razvil teorijo pravičnosti.
Po Rawlsu je pravičnost temeljna vrlina družbe
To pomeni, da so socialne institucije brez želje po pravičnosti oslabljene. Želja po pravičnosti je posledica zavračanja individualističnih in sebičnih stališč, saj bi v družbi s tem splošnim vedenjem nastopilo globoko globalno neravnovesje in bi zato prevladala krivica. Rawls trdi, da socialno nesodelovanje prinaša omejeno količino virov, vendar sistem sodelovanja povzroči, da se viri znatno povečajo. Zato je za Rawlsa temeljno vprašanje, kako naj se sadovi sodelovanja razdelijo med moške, torej, kako je treba razumeti pravice in obveznosti posameznikov. Z drugimi besedami, kako je treba razporediti bremena in koristi, ki jih bo vsak pridobil kot rezultat svojega sodelovanja. Njihovi predlogi so naslednji:
- Obstajati mora družbena pogodba, ki deluje kot orodje za pravičnejšo družbo.
- Pogodba ali socialni pakt mora temeljiti na soglasju državljanov.
- Pogodbo ali socialni pakt mora urejati koncept nepristranskosti in svobodnega dogovora.
Rawlsova ideja pravičnosti kot temelja distribucijske pravičnosti
Predstavljajmo si, da je društvo sestavljalo 8 ljudi in da so se vsi zbrali, da bi ustvarili model pravičnosti. Recimo, da so po medsebojnem posvetovanju prišli do zaključka, da je treba uvesti suženjski sistem. Njihova odločitev bi bila sporazumna, vendar nepravična, ker je suženjstvo po definiciji nekaj nezaželenega.
Po mnenju Rawlsa je za preprečevanje, da bi ti ljudje predlagali nekaj krivičnega, nujno, da začnejo z razmislekom brez predsodkov in brez posebnih interesov, kar Rawls imenuje "tančica nevednosti", kar pomeni, da nobeden od osmih članov družbe ne ve kakšna je njihova vloga ali kakšni so njihovi posebni interesi. Če bo torej posvetovanje med osmimi ljudmi potekalo s "tančico nevednosti", bo njihov začetni položaj nepristranski in posledično bolj pravičen. Ta razmislek nas opominja, da je simbol pravičnosti ženska z zavezanimi očmi.
Rawls priznava, da ni lahko intelektualno zatreti družbenih predsodkov in zasebnih interesov, je pa nujno orodje za ustvarjanje racionalne odločitve o tem, kakšna mora biti pravičnost. Rawls trdi, da je za to treba uporabiti tri načela, svobodo, drugačnost in enake možnosti. To pomeni, da mora biti svoboda posameznika bistveni vidik poštene družbe, družbenoekonomske neenakosti so sprejemljive, če omogočajo izboljšanje življenjskih razmer vseh posameznikov. Končno bomo lahko govorili o pravičnosti, če obstaja učinkovito merilo, ki spoštuje enake možnosti za vse posameznike.
Fotografije: iStock - franckreporter / Onur Döngel
