opredelitev naravnega stanja
Koncept države narave je del filozofske terminologije. Filozofi, kot so Locke, Hobbes in Rousseau, so državo narave razumeli kot položaj ljudi pred civilizacijo. Z drugimi besedami, gre za razmislek o tem, kako smo bili in kako smo se obnašali kot vrsta. Iz opredelitve našega dejanskega stanja narave bo mogoče legitimirati obliko vlade in strukturo družbe.
Država narave po Johnu Lockeu
Ta britanski filozof iz sedemnajstega stoletja je prvotno verjel, da ljudje živijo v miru, delujejo svobodno in imajo odnos medsebojnega sodelovanja. Edini zakon, ki so ga spoštovali, je bil Naravni zakon, torej ideja, da nihče ne sme škodovati drugim. Locke je razumel, da je človeški razum sposoben razumeti ta osnovni naravni zakon, zato je treba vsiliti njegovo skladnost.
Po mnenju Lockeja, da moški ne kršijo naravne zakonodaje, je treba oblikovati sporazum med celotno družbo. Pakt med posamezniki je nastal za zaščito naravne svobode in lastnine posameznika. S temi premisami o naravnem stanju Locke trdi, da je najprimernejša oblika vladanja za celotno družbo liberalizem, ki temelji na delitvi oblasti.
Država narave po Thomasu Hobbesu
Ta britanski filozof iz sedemnajstega stoletja je razmišljal tudi o konceptu naravne narave človeka, da bi legitimiral najprimernejšo obliko vladanja. Hobbes izhaja iz hipotetične predpostavke, po kateri je človek živel v stalnem vojnem stanju, saj je človek po njegovih besedah volk za človeka. V tem stalnem vojnem stanju posamezniki potrebujejo družbeno telo, ki je sposobno artikulirati pravično družbo.
Posledično se morajo posamezniki med seboj dogovoriti, da se odrečejo svoji naravni nagnjenosti k konfrontaciji, zato se dogovorijo, da bodo vlado odstopili absolutnemu monarhu. Tako je Hobbes postal teoretik političnega apsolutizma, oblike vlade, ki omogoča ohranjanje naravnega zakona vseh proti vsem.
Država narave po Rousseauju
Rousseau je filozof, rojen v Ženevi leta 1712. Z Lockejem in Hobbesom deli idejo o družbeni pogodbi med moškimi kot podlagi za legitimiranje oblike vlade. Vendar je njegov pogled na naravno stanje očitno drugačen. Rousseau je trdil, da je nekulturni človek živel v skladu s svojimi instinkti, človek pa je samotna in čista žival, ki se odziva na njegove osnovne potrebe.
Človek v naravnem stanju ni ne dober ne slab, ampak je v celoti nedolžen v naravo. V življenju v naravi je človek živel srečno, toda delitev dela in videz zasebne lastnine sta sožitje zapletala in oteževala.
Tako sta naravna enakost in sreča začeli slabeti. To ustvarja razširjeno korupcijo obstoja. Da bi premagal to degeneracijo življenja v družbi, je Rousseau predlagal potrebo po paktu, družbeni pogodbi, ki odpravlja neenakosti. Ta družbena pogodba mora temeljiti na svobodi odločanja med vsemi, tako da je demokracija sistem upravljanja, ki se najbolje poveže z verodostojno državo narave.
Foto: iStock - ostane
