opredelitev formalne etike
Etiki v našem jeziku pravimo vse, kar je pravilno ali povezano s to vejo filozofije, ki se ukvarja z moralo človeških dejanj in ki nam bo glede na okoliščine omogočilo, da jih označimo za dobre ali slabe.
Tudi koncept etike označuje vse, kar se drži morale in dobrih običajev ter vrsto norm, ki med drugimi poklicnimi dejavnostmi urejajo odnos ali človeško vedenje v določenem kontekstu, kot so medicina, pravo, novinarstvo.
V obsežnem etičnem vesolju najdemo različne vidike in tokove, ki so jih skozi zgodovino razvili in predlagali različni filozofi, spodaj se bomo sklicevali na formalno etiko, ki jo je predlagal veliki nemški filozof Immanuel Kant.
Formalna etika ali kantovska etika predvsem spodbujata svobodo, dostojanstvo in dobro voljo
The Formalna etika, je tisto, kar je znano kot Kantova etika, v poklon svojemu pogonskemu gorivu, Nemški filozof Immanuel Kant.
Kar zadeva zgodovino etike in teorije znanja, v XVIII stoletju, bo prišlo do razkola z nastopom na prizorišču nemškega filozofa Emmanuela Kanta na eni strani zaradi njegove kritike čistega razuma in na drugi strani, ker je njegov predlog formalne etike zagotovo v nasprotju s trenutnim gradivom etiko.
Vaš etični predlog spodbuja svobodo in dostojanstvo vseh ljudi predvsem. Kant je trdil, da je objektivno dobro a dobre voljePreostale stvari, ki jih navadno štejemo za dragocene, na primer inteligenca, pogum, bogastvo, med drugim niso in lahko celo postanejo nevarne za človeka, kadar prevlada kriva volja.
Bistvene lastnosti
Po Kantu ima človek tako razum kot nagon, medtem pa ima razum poleg teoretične tudi praktično funkcijo, katere cilj je iskati moralno dobro.
Zdaj po Kantu razum skorajda ne more koga osrečiti, saj bo modrec, izhajajoč iz svojega intelekta, med drugimi neprijetnimi situacijami hitro odkril smrt, bolezen, revščino, medtem ko dobra dejanja, ki izhajajo iz praktičnega razloga, ne vodijo do sreče, čeprav je mogoče, da najenostavnejši človek najde srečo brez potrebe po razumu in s svojim samo nagonom. Zato Kant trdi, da če bi bil konec človeka ravno sreča, nas narava ne bi obdarila s praktičnim razlogom, ki bi presojal, ki nas ne vodi k sreči, torej je dejstvo, da je bil človek s tem razlogom obdarjen zaradi konec veliko višji od sreče.
Iz zgoraj navedenega je razvidno, da moralnih dejanj ni mogoče oceniti na podlagi njihovih rezultatov, ker niso izbrani, da bi nekaj dosegli, ampak sami zase, ker je rezultat dejanja, ki se šteje za dobro, lahko škodljiv, vseeno pa bo dejanje še naprej dobro, ker je za Kanta najpomembnejše v moralnem dejanju skozi tisto, kar ga premika.
Drug pomemben koncept v predlogu Kantian je kategorični imperativ, ki so tista dejanja, ki jih zapoveduje dolžnost; Ta imperativ bo vedno vladal, vendar brez konca, le iz spoštovanja dolžnosti, zato bo človek, ki mu bo sledil in si bo lahko zapovedal, svobodno bitje.
Tako kot je mišljeno, da moralni zakon ne more razpolagati z ničemer empiričnim, ga tudi kategorični imperativ ne more vsebovati, temveč samo obliko moralnega.
Kant je v zvezi s tem rad rekel, da je treba ravnati po maksimi tako, da lahko hkrati želite, da to postane univerzalni zakon; Priporočal je tudi, da se obnašamo tako, kot da bi po svoji volji postal univerzalni zakon narave; in nazadnje je rekel, da je treba ukrepati tako, da se človeštvo uporablja tako v osebi enega kot v osebi drugega, vedno kot cilj in nikoli kot sredstvo.
Noben od predlogov, ki jih je izrazil Kant, ni bil povezan z izkušnjami, ampak se je nanašal le na obliko morale. Nikoli drugemu ni povedal, kako naj se vede konkretno in izrazito, niti ni zagovarjal nobene norme kot edine, niti ni promoviral konca s kakršnimi koli interesi.
Poudaril je univerzalnost naših dejanj in vedno privilegiranje tistega, kar določa lastna volja, s čimer je prevladala svoboda in avtonomija ljudi, ki odločajo.
Zanj volja ne more biti podvržena nobenemu elementu izkušenj, še manj pa mora biti svobodna in imperativ, ki ima nalogo, da jo uredi, ne spodbuja nobenega vedenja, saj mora biti volja dana sama po sebi norma ravnanja, ki ji daje absolutno avtonomen značaj.
Kartovsko etiko ločuje od ostale etike, je poudarek na oblikah etičnih odločitev.
