definicija duše
Koncept duša, čeprav se je z leti razvil in pridobil nove formulacije, ki ga ne predlagajo ali uporabljajo, kot je bilo to v starih časih, da bi mu močno nasprotovalo konceptu telesa in tako lahko slednje vedno bolj stigmatiziralo, vedno je bilo povezano oz Uporabljali so ga za poimenovanje notranjega, duhovnega dela, ki ga ima vsak človek, kjer se nahajajo moški instinkti, občutki in čustva in da nima nič skupnega s telesom, ki ga je mogoče videti in se ga dotakniti. V tej situaciji je, da duša, anima ali psiha, kot je znana, predpostavlja nematerialno in nevidno načelo, ki je nameščeno v telesu in ki obravnava vsa vprašanja, ki zahtevajo globlje zavzetost osebe. Številni filozofi različnih kultur in veroizpovedi ločujejo dušo od duha, pri čemer opozarjajo na najbolj transcendentne vidike v prvem in na razumevanje v drugem. Tako bi bili po tej zasnovi ljudje bitja s tremi vidiki ali sestavnimi deli (telesa, duša, duh ali razumevanje), medtem ko bi živali imele le telo in duha ter rastlinska bitja s svojo telesno zgradbo.
Tudi zaradi te nematerialnosti, na katero je "obsojena", postane duša nemogoča, da bi se njen obstoj preveril s kakršnimi koli objektivnimi raziskavami ali znanstvenimi preizkusi ali z racionalno metodologijo znanja.
Medtem pa se, ko se vrnemo k temi stigmatizacije, ki je bila dana konceptu telesa, najdemo v dvojni zasnovi, ki jo je v zvezi s tem predlagal filozof Platon v svoji zapuščini, ki so jo kasneje prevzeli nekateri sorodni filozofi. s področji krščanstva (na začetku) in islama (v drugem mandatu), ki so trdili, da je telo nekaj podobnega "zaporu duše", kamor je prispelo kot posledica kaznivega dejanja in zato ni mogel več videti večnih esenc, ampak se jih je mogel le spominjati (alegorija jame). Po drugi strani pa je platonska filozofija predlagala nenehno soočanje s duša s človeškim telesom, ki je bilo vedno zlagano na zlo in obsojeno na zaničevanje. Ti koncepti sokratske narave še vedno obstajajo v nekaterih sodobnih filozofijah.
Podobno in bolj kot danes danes ta izraz pogosto uporabljajo religija, na primer religiozni duhovniki, ki večkrat govorijo o potrebi po čiščenju nekaterih duš nekaterih moških, ki so bili kontaminirani z grehom.
S tem občutkom, ki ga v teh časih daje religija, postane duša nekaj podobnega zavesti ljudi, ki je zaradi določenih okoliščin, dejanj ali napačno usmerjenih misli umazana ali poškodovana, pri čemer jo mora religija zdraviti z vero, zavzetostjo in molitev. Zanimivo je omeniti, da kljub neoprijemljivosti in nezmožnosti dokazovanja njenega obstoja z vidika racionalne izkušnje vse kulture planeta v različnih zgodovinskih trenutkih prepoznajo dušo kot resnično sestavino človeškega bitja in zanosijo njegovega ločevanja telesa od trenutka smrti ali v izkušnjah ezoterične narave, kot je tako imenovano astralno potovanje. Tudi nekatere starodavne in sodobne religije predlagajo opustitev telesa s strani duše ob smrti, s poznejšo vrnitvijo v novo telo, ki ni nujno človeško, po mnenju tistih, ki verjamejo v reinkarnacijo. Po drugi strani pa je v monoteističnih religijah priznano, da odhod duše v času smrti odpelje v prostor za večno veselje (Nebesa ali raj), končno obsodbo (pekel) ali poznejše stanje očiščenja ( Čistilišče katoliškega nauka). Doda se, da nekatera od teh veroizpovedi, kot so katolištvo, anglikanizem in judovstvo, prav tako predstavljajo združitev duša in telo proti koncu časa, na splošno imenovano vstajenje mrtvih.
