opredelitev evdemonizma
Koncept, ki nas zadeva v tem pregledu, se izključno uporablja na področju filozofije in natančneje v eni najpomembnejših vej, kot je etika.
In kako bi lahko bilo drugače, izraz ima grški izvor, kjer je bila filozofija, kot vemo, temeljni del kulture klasične Grčije.
V grškem jeziku eudaidomina, od koder izhaja koncept, ki nas obiskuje, pomeni srečo.
Filozofska etika, ki odobrava vse, kar se naredi, če je cilj doseči srečo
Evdemonizem je etični tok in filozofski koncept, ki upravičuje vse, kar človek počne, če je cilj doseči srečo in če to, kar počne, služi temu.
Evdemonizem zagovarja tezo, da človek hrepeni po sreči kot najvišjem, največjem dobrem. In potem bo po tej etični zasnovi sreča dobro, h kateremu vsi težimo.
Vedno služi v skupno dobro
V skladu s to strujo želi človek najprej biti srečen, čeprav mora biti njegovo vedenje v harmoniji z moralo in dobrimi običaji, ki temelji na tem, da ima vsakdo predhodno moralni čut, ki mu bo omogočal razlikovanje dobrega od slabega.
Na primer, za evdeemonizem si moramo prizadevati za srečo, vendar vedno razmišljati o splošnem počutju in ne o tem, da bi ga dosegli na brezvesten način.
Maksima, iz katere izhaja evdemonizem, je, da je za dosego težko pričakovane sreče treba ravnati naravno, torej to naravno vedenje nas bo nedvoumno vodilo k sreči. To bo vključevalo tudi naravno delovanje z a živalski, racionalni in družbeni del. Žival bo ustrezala fizičnim in materialnim dobrinam, racionalni bo spodbudil kultivacijo uma in socialni del bo tisti, ki se bo osredotočil na izvajanje kreposti. Medtem pa ob užitek jemlje kot samo a dopolnilo sreče.
Evdaemoničnostna etika mora biti postavljena v materialno vrsto, saj povezuje srečo s pridobivanjem dobrega.
Na nek način tudi povezano z drugimi doktrinami, ki spodbujajo nekaj podobnega, kot je Hedonizem, stoični nauk in utilitarizem, ker svoje moralne norme temeljijo na popolnem uresničevanju sreče, ki je zasnovano kot stanje polnosti in harmonije duše, čeprav je veliko bolj oddaljeno od užitka, je evdeemonizem grški koncept, ki vključuje naslednje: eu = dobro in daimon = manjša božanskost .
V zgodovini je bilo veliko evdemonistov, čeprav je Grški filozof Aristotel bil je najpomembnejši in eden prvih, ki se je prijavil na evdeemonsko vprašanje.
Aristotel, ena njegovih največjih referenc
Po mnenju tega priljubljenega grškega filozofa je človek nagnjen k temu, kar ga zaznamuje in kar je bistvenega pomena, kar človeka razlikuje, je uporaba razuma. Potem mora krepostno vedenje, če delamo dobro, spremljati razumska sposobnost, ki nas bo vodila na tej poti.
Vsekakor je treba omeniti, da so evdeemonisti prepoznali, da ne moremo biti popolnoma srečni ves čas svojega obstoja, nemogoče je.
Kasneje je sveti Tomaž Akvinski to vprašanje nekoliko obrnil, ki pravi, da človek ne more biti vedno srečen, in rekel, da je mogoče doseči to popolno in stalno polnost, vendar ne v tem življenju, ampak v drugem življenju, ne v tem ker je v svetu, v katerem živimo, dosegljiva le relativna sreča.
Druga plat je formalna etika
Druga plat evdeemonizma je formalna etika, ki so jo vzgajali filozofi, kot je Immanuel Kant, in ki kot bistveno ne predlaga dobrega, temveč vrlino. Kant je menil, da mora etično pojmovanje predlagati nekaj splošnega, na primer moralno vedenje, tako da lahko vsak to vedenje posnema.
